1.  Lúc bấy giờ, ngài Mãn Từ Tử từ nơi đức Phật nghe trí huệ phương tiện tùy cơ nghi nói pháp như thế, lại nghe thọ ký cho các vị đệ tử lớn sẽ thành vô thượng chánh đẳng chánh giác, lại nghe việc nhân duyên đời trước, lại nghe các đức Phật có sức tự tại thần thông lớn, được điều chưa từng có, lòng thanh tịnh hớn hở, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật, đầu mặt lễ chân Phật rồi đứng qua một bên chiêm ngưỡng dung nhan của Phật mắt không tạm rời mà nghĩ thế này: "Thế Tôn rất riêng lạ, việc làm ít có, thuận theo bao nhiêu chủng tánh ở trong đời, dùng sức phương tiện tri kiến mà vì đó nói pháp, vớt chúng sanh ra khỏi các chỗ tham trước, chúng con ở nơi công đức của Phật không thể dùng lời nói mà tuyên bày được, chỉ có đức Thế Tôn hay biết bổn nguyện trong thâm tâm của chúng con." 2.  Bấy giờ Phật bảo các Tỳ kheo: "Các ông thấy Mãn Từ Tử đây chăng?  Ta thường khen ông là bậc nhất trong hàng người nói pháp, cũng thường khen các món công đức của ông, ròng rặc siêng năng hộ trì giúp tuyên bày pháp của ta, có thể chỉ dạy lợi mừng cho hàng bốn chúng giải thích trọn vẹn chánh pháp của Phật, mà làm nhiều lợi ích cho những người cùng đồng hạnh thanh tịnh.  Ngoài đức Như Lai, không ai có thể cùng tận chỗ biện bác ngôn luận của ông.  Các ông chớ tưởng Mãn Từ Tử chỉ hay hộ trì trợ duyên pháp của ta thôi, ông cũng đã ở nơi chín mươi ức đức Phật thuở quá khứ mà hộ trì trợ duyên chánh pháp của Phật, ở trong nhóm người nói pháp thuở đó cũng là bậc nhất. Ông lại ở pháp không của chư Phật nói, thông suốt rành rẽ, được bốn món trí vô ngại, thường hay suy gẫm chắc chắn nói pháp thanh tịnh không có nghi lầm đầy đủ sức thần thông của Bồ tát tùy số thọ mạng mà thường tu hạnh thanh tịnh. Người đời thuở đức Phật kia đều gọi ông thật là Thanh văn.  Nhưng ông Mãn Từ Tử dùng phương tiện đó làm lợi ích cho vô lượng trăm nghìn chúng sanh, lại giáo hóa vô lượng vô số người khiến đứng nơi vô thượng chánh đẳng chánh giác.  Ông vì muốn tịnh cõi Phật mà thường làm Phật sự giáo hóa chúng sanh. Các Tỳ kheo!  Ông Mãn Từ Tử cũng được bậc nhất ở trong hàng người nói pháp thuở bảy đức Phật, nay ở chỗ ta trong hàng người nói pháp cũng là bậc nhất. Trong hàng người nói pháp thuở các đức Phật trong hiện kiếp về tương lai cũng lại là bậc nhất, mà đều hộ trì giúp tuyên bày pháp của Phật.  Ông cũng sẽ ở trong đời vị lai hộ trì trợ tuyên chánh pháp của vô lượng vô biên các đức Phật, giáo hóa làm lợi ích cho vô lượng chúng sanh khiến an lập nơi đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, vì tịnh cõi Phật mà thường siêng năng tinh tấn giáo hóa chúng sanh, lần lần đầy đủ đạo Bồ tát. Qua vô lượng vô số kiếp sau, ông sẽ ở nơi cõi này thành vô thượng chánh đẳng chánh giác, hiệu là: Pháp Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Đức Phật đó lấy số thế giới tam thiên đại thiên nhiều như số cát sông Hằng mà làm thành một cõi Phật.  Đất bằng bảy thứ báu, thẳng bằng như bàn tay không có núi gò, khe suối, rạch ngòi.  Nhà, đài bằng bảy thứ báu đầy dẫy trong đó, cung điện của các trời  ở gần trên hư không, người cùng trời giao tiếp nhau, hai bên đều thấy được nhau, không có đường dữ cũng không có người nữ. Tất cả chúng sanh đều do biến hóa sanh, không có dâm dục, được pháp thần thông lớn, thân chói ánh sáng, bay đi tự tại, chí niệm bền chắc có đức tinh tấn trí huệ, tất cả đều thân sắc vàng đủ ba mươi hai tướng tốt để tự trang nghiêm. Nhân dân nước đó thường dùng hai thức ăn: Một là pháp hỷ thực, hai là thiền duyệt thực.  Có vô lượng vô số nghìn muôn ức na do tha các chúng Bồ tát được sức thần thông lớn, bốn trí vô ngại, khéo hay giáo hóa loài chúng sanh.  Chúng Thanh văn trong nước đó tính kể số đếm đều không thể biết được, đều được đầy đủ ba món minh, sáu pháp thần thông và tám món giải thoát. Cõi nước của đức Phật đó có vô lượng công đức trang nghiêm thành tựu như thế, kiếp tên Bảo Minh, nước tên Thiện Tịnh.  Phật đó sống lâu vô lượng vô số kiếp, pháp trụ đời rất lâu.  Sau khi Phật diệt độ, dựng tháp bằng bảy thứ báu khắp cả nước đó." Bấy giờ, đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói bài kệ rằng: 3.  Các Tỳ kheo lóng nghe Đạo của Phật tử làm Vì khéo học phương tiện Chẳng thể nghĩ bàn được Biết chúng ưa pháp nhỏ Mà sợ nơi trí lớn Cho nên các Bồ tát Làm Thanh văn, Duyên giác Dùng vô số phương tiện Độ các loài chúng sanh, Tự nói là Thanh văn Cách Phật đạo rất xa Độ thoát vô lượng chúng Thảy đều được thành tựu Dầu ưa nhỏ, biếng lười Sẽ khiến lần thành Phật. Trong ẩn hạnh Bồ tát Ngoài hiện là Thanh văn Ít muốn, nhàm sanh tử Thật tự tịnh cõi Phật Bày ba độc cho người Lại hiện tướng tà kiến, Đệ tử ta như vậy Phương tiện độ chúng sanh Nếu ta nói đủ cả Các món việc hiện hóa Chúng sanh nghe đó rồi Thời lòng sanh nghi lầm 4.  Nay Phú Lâu Na đây Ở xưa nghìn ức Phật Siêng tu đạo mình làm Tuyên hộ các Phật pháp Vì cầu huệ vô thượng Mà ở chỗ chư Phật Hiện ở trên đệ tử Học rộng có trí huệ Nói pháp không sợ sệt Hay khiến chúng vui mừng Chưa từng có mỏi mệt Để giúp nên việc Phật. Đã được thần thông lớn Đủ bốn trí vô ngại Biết các căn lợi độn Thường nói pháp thanh tịnh Diễn xướng nghĩa như thế Để dạy nghìn ức chúng Khiến trụ pháp Đại thừa Mà tự tịnh cõi Phật. Đời sau cũng cúng dường Vô lượng vô số Phật Hộ trợ duyên chánh pháp Cũng tự tịnh cõi Phật Thường dùng các phương tiện Nói pháp không e sợ Độ chúng không kể được Đều thành nhất thiết trí Cúng dường các Như Lai Hộ trì tạng Pháp bảo Sau đó được thành Phật Hiệu gọi là Pháp Minh Nước đó tên Thiện Tịnh Bảy thứ báu hợp thành Kiếp tên là Bảo Minh Chúng Bồ tát rất đông Số nhiều vô lượng ức Đều được thần thông lớn Sức uy đức đầy đủ Khắp đầy cả nước đó, Thanh văn cũng vô số Ba minh tám giải thoát Được bốn trí vô ngại Dùng hạng này làm Tăng. Chúng sanh trong cõi đó Dâm dục đều đã dứt Thuần một biến hóa sanh Thân trang nghiêm đủ tướng Pháp hỷ, thiền duyệt thực Không tưởng món ăn khác, Không có hàng nữ nhân Cũng không có đường dữ. Phú Lâu Na Tỳ kheo Khi công đức trọn đầy Sẽ được Tịnh độ này Chúng hiền Thánh rất đông Vô lượng việc như thế Nay ta chỉ lược nói. 5.  Bấy giờ, một nghìn hai trăm vị A la hán, bậc tâm tự tại, nghĩ như vầy: "Chúng ta vui mừng được điều chưa từng có, nếu đức Thế Tôn đều thọ ký cho như các đệ tử lớn khác thời sung sướng lắm." Đức Phật biết tâm niệm của các vị đó nên nói với ngài đại Ca Diếp: "Một nghìn hai trăm vị A la hán đó, nay ta sẽ hiện tiền thứ tự mà thọ ký đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác. Trong chúng đó, đệ tử lớn của ta là Kiều Trần Như Tỳ kheo, sẽ cúng dường sáu muôn hai nghìn ức đức Phật, vậy sau được thành Phật hiệu là Phổ Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Năm trăm vị A la hán: Ông Ưng Lâu Tần Loa Ca Diếp, ôn Già Da Ca Diếp, ông Na Đề Ca Diếp, ông Ca Lưu Đà Di, ông Ưu Đà Di, ông A Nâu Lâu Đà, ông Ly Bà Đa, ông Kiếp Tân Na, ông Bạc Câu La, ông Chu Đà, ông Sa Dà Đà, v.v... đều sẽ được đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, đều đồng một hiệu là Phổ Minh." Bấy giờ đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng: 6.  Kiều Trần Như Tỳ kheo Sẽ gặp vô lượng Phật Qua vô số kiếp sau Mới được thành chánh giác Thường phóng quang minh lớn Đầy đủ các thần thông Danh đồn khắp mười phương Tất cả đều tôn kính Thường nói pháp vô thượng Nên hiệu là Phổ Minh Cõi nước đó thanh tịnh Bồ tát đều dũng mãnh Đều lên lầu gác đẹp Dạo các nước mười phương Đem đồ cúng vô thượng Hiến dâng các đức Phật Làm việc cúng đó xong Sanh lòng rất vui mừng Giây lát về bổn quốc Có sức thần như thế. Phật thọ sáu muôn kiếp Chánh pháp trụ bội thọ Tượng pháp lại hơn chánh Pháp diệt trời người lo. 7.  Năm trăm Tỳ kheo kia Thứ tự sẽ làm Phật Đồng hiệu là Phổ Minh Thứ lớp thọ ký nhau: Sau khi ta diệt độ Ông đó sẽ làm Phật Thế gian của ông độ Cũng như ta ngày nay Cõi nước đó nghiêm sạch Và các sức thần thông Chúng Thanh văn Bồ tát Chánh pháp cùng tượng pháp Thọ mạng kiếp nhiều ít Đều như trên đã nói Ca Diếp!  Ông đã biết Năm trăm vị tự tại Các chúng Thanh văn khác Cũng sẽ làm như thế Vị nào vắng mặt đây Ông nên vì tuyên nói. 8.  Bấy giờ, năm trăm vị A la hán ở trước Phật được thọ ký xong, vui mừng hớn hở liền từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước Phật, đầu mặt lạy chân Phật ăn năn lỗi của mình mà tự trách: "Thế Tôn!  Chúng con thường nghĩ như vầy, tự cho mình đã được rốt ráo diệt độ, nay mới biết đó là như người vô trí.  Vì sao?  Chúng con đáng được trí huệ của Như Lai mà bèn tự lấy trí nhỏ cho là đủ. Thế Tôn!  Thí như có người đến nhà bạn thân say rượu mà nằm, lúc đó người bạn thân có việc quan phải đi, lấy châu báu vô giá cột trong áo của gã say, cho nó rồi đi.  Gã đó say mèm đều không hay biết, sau khi dậy bèn dạo đi đến nước khác, vì việc ăn mặc mà phải gắng sức cầu tìm rất là khổ nhọc, nếu có được chút ít bèn cho là đủ. Lúc sau người bạn thân gặp gỡ thấy gã bèn bảo rằng: "Lạ thay!  Anh này sao lại vì ăn mặc mà đến nỗi này.  Ta lúc trước muốn cho anh được an vui tha hồ thọ năm món dục, ở ngày tháng năm đó, đem châu báu vô giá cột vào trong áo anh nay vẫn còn đó mà anh không biết, lại đi nhọc nhằn sầu khổ để cầu tự nuôi sống thật là khờ lắm; nay anh nên đem ngọc báu đó đổi chác lấy đồ cần dùng thì thường được vừa ý không chỗ thiếu thốn. Đức Phật cũng lại như vậy, lúc làm Bồ tát giáo hóa chúng con, khiến pháp lòng cầu nhất thiết trí, mà chúng con liền bỏ quên không hay không biết.  Đã được đạo A la hán tự nói là diệt độ, khổ nhọc nuôi sống được chút ít cho là đủ, tất cả trí nguyện vẫn còn chẳng mất.  Ngày nay đức Thế Tôn giác ngộ chúng con mà nói rằng: "Các Tỳ kheo!  Đạo của các ông không phải rốt ráo diệt.  Ta từ lâu đã khiến các ông gieo căn lành của Phật, dùng sức phương tiện chỉ tướng Niết bàn mà các ông cho là thật được diệt độ." Thế Tôn!  Chúng con nay mới biết mình thật là Bồ tát được thọ ký sẽ thành đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác.  Vì nhân duyên đó lòng rất vui mừng được điều chưa từng có." Bấy giờ, ông A Nhã Kiều Trần Như muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng: 9.  Chúng con nghe vô thượng Tiếng thọ ký an ổn Vui mừng chưa từng có Lạy Phật trí vô lượng. Nay ở trước Thế Tôn Tự hối các lỗi quấy Trong Phật báu vô lượng Được chút phần Niết bàn Bèn tự cho là đủ Như người ngu vô trí Thí như người nghèo cùng Qua đến nhà bạn thân Nhà đó rất giàu lớn Bày đủ các tiệc ngon Đem châu báu vô giá Cột dính trong vạt áo Thầm cho rồi bỏ đi Gã say nằm không hay Sau khi gã tỉnh dậy Dạo đi đến nước khác Cầu ăn mặc tự sống Nuôi sống rất khốn khổ Được ít cho là đủ Chẳng lại muốn đồ tốt Chẳng biết trong vạt áo Có châu báu vô giá Người thân hữu cho châu Sau gặp gã nghèo này Khổ thiết trách gã rồi Chỉ cho châu trong áo. Gã nghèo thấy châu đó Lòng gã rất vui mừng Giàu có các của cải Tha hồ hưởng ngũ dục. Chúng con cũng như vậy Thế Tôn từ lâu xưa Thường thường giáo hoá cho Khiến gieo nguyện vô thượng Chúng con vì vô trí Chẳng hay cũng chẳng biết Được chút phần Niết bàn Cho đủ chẳng cầu nữa. Nay Phật giác ngộ con Nói chẳng phải thật diệt Được Phật huệ vô thượng Đó mới là thật diệt Con nay từ Phật nghe Thọ ký việc trang nghiêm Cùng tuần tự thọ ký Thân tâm khắp vui mừng.