Ý nghĩa thời gian Đa số chúng ta xưa nay hiểu lầm về hai chữ thời gian.  Người đời thường ví: thời gian là vàng bạc.  Vì vậy chúng ta, ai nấy cũng tranh thủ làm cực khổ ngày đêm để kiếm tiền, rồi cho thời gian là vàng bạc.  Cũng vì cái hiểu lầm này, mà mỗi lần tôi khuyên gia đình, bạn bè, hay người chung quanh niệm Phật, họ đều trả lời: "Họ không có thời gian để niệm Phật."  Họ đều nói đợi đến bao giờ có thời gian họ sẽ niệm Phật sau. Tôi hỏi họ, đợi đến bao giờ mới có thời gian?  Họ đều trả lời đợi chuyện làm ăn, con cái, vợ chồng, gia đình ổn định, thì họ mới có thời gian.  Tôi hỏi họ, đến bao giờ những chuyện đó mới được ổn định?  Họ đều không thể trả lời được, rồi họ nói sau này niệm Phật cũng chưa có muộn.  Điều đáng thương cho chúng ta là luôn luôn tự gạt bản thân, luôn luôn nghĩ chúng ta sẽ sống thọ, sống đến răng long, tóc bạc. Kính thưa quý bạn, chúng ta thử đi tới nghĩa trang, nhìn lên những bia mộ, đếm thử xem có bao nhiêu sơ sinh và trẻ tuổi bị chết?  Chung quanh hằng ngày, trước mắt chúng ta, thấy có bao nhiêu người tóc bạc đưa người tóc xanh?  Thời gian vốn không có để cho chúng ta chờ đợi.  Thời gian vốn ở trong tâm của chúng ta.  Nếu chúng ta nghĩ có là nó có, nghĩ không là nó không.  Chúng ta là người điều khiển thời gian, không phải thời gian điều khiển chúng ta.  Duy chỉ có thân bệnh, già, chết là điều khiển chúng ta.  Nếu như thần chết đã đến, thì chúng ta có chạy đường trời cũng không thoát. Hai chữ thời gian là vàng bạc, ý nói thời gian mạng sống con người rất là ngắn ngủi.  Nếu có thể, chúng ta nên bỏ vàng bạc ra để mua thời gian.  Không phải nói chúng ta dùng thời gian mạng sống quý báu này, để làm nô lệ cho bạc tiền.  Nói như vậy, không có nghĩa là chúng ta không đi làm để kiếm tiền.  Dĩ nhiên, chúng ta ai nấy cũng cần tiền, vì tiền là mạch máu, là lẽ sống để nuôi thân chúng ta.  Nếu không có tiền, thân ta sẽ bệnh chết, khi thân bị mất, thì đường tu chúng ta sẽ không thành.  Vì vậy thân ta rất quý. Nhưng chúng ta phải biết dùng chúng để tu, thì tiền và thân giả này mới là ân nhân của chúng ta.  Nếu chúng ta không biết dùng chúng nó, mà để chúng nó dùng ngược trở lại, đây thật là khổ sở và tai hại.  Cho nên chúng ta hãy bình tâm mà suy nghĩ lại, đừng để cả đời làm nô lệ cho chúng.  Khi mất thân này thì thật là đáng tiếc.  Tiền không thể giúp chúng ta tu giải thoát, nhưng thời gian có thể giúp chúng ta tu để thoát khỏi luân hồi. Phật nói: "Mạng sống con người rất là ngắn ngủi như hơi thở, chỉ cần mình thở ra được, mà thở vào không được thì mình sẽ mất đi thân người này."  Phật nói: "Con người chết đi được trở lại thân người, ít như đất dính ở kẽ móng tay Phật.  Còn số người chết đi bị đoạ vào ba đường ác, thì nhiều như cát sông hằng."  Phật nói: "Kiếp này chúng ta có được thân người, nghĩa là trong nhiều kiếp quá khứ chúng ta đã có tu.  Vậy tại sao chúng ta không dùng cái thân giả tạm ngắn ngủi này, để mà tu giải thoát?  Lỡ mai nằm xuống, mất đi thân người này, thì làm sao còn cơ hôi để mà tu giải thoát?" Kính thưa quý bạn, tôi là người rất bận rộn không thua gì quý bạn, nhưng chúng ta có thể tu trong bận rộn.  Tôi ví dụ, tôi là người bận rộn đến mức trong 24 tiếng đồng hồ, vẫn không có một phút để nghỉ ngơi.  Tôi vẫn có thể niệm Phật, từ hai đến ba tiếng đồng hồ trong một ngày.  Tại sao? Dù chúng ta có bận rộn như cái máy, thì mỗi ngày chúng ta cũng phải tắm rửa, vệ sinh, nấu nướng, ăn uống, lái xe đi làm hoặc về, có phải vậy không?  Trong thời gian làm những chuyện này, tay chân, miệng mắt chúng ta bận, nhưng tâm và đầu chúng ta đâu có bận? Niệm Phật, là dùng tâm và đầu của chúng ta để niệm, không phải dùng tay chân để niệm. Tại sao vọng tưởng hại chúng ta, mà chúng ta cứ niệm chúng ngày đêm, thậm chí còn đem chúng vào giấc ngủ của chúng ta?  Còn niệm Phật, là cứu chúng ta thoát khỏi luân hồi, vậy mà chúng ta không chịu niệm, cứ hẹn lần mòn, rồi bảo là không có thời gian.  Vì cái tương lai giả tạm, mà chúng ta ngày đêm làm chết sống, học cực khổ mấy chục năm, thì cho là sung sướng.  Còn tương lai vĩnh cữu của chúng ta, chỉ cần mỗi ngày niệm Phật nửa tiếng đồng hồ, thì chúng ta cho là cực khổ, làm không nổi.  Thử hỏi chúng ta có khờ dại không? Niệm Phật không làm mất thời gian sinh hoạt Kính thưa quý bạn, tôi là người rất bận rộn, tôi một mẹ nuôi ba con.  Tôi vừa làm cha lẫn làm mẹ.  Tôi đi làm một tuần sáu ngày, một người mười tiếng (giờ tôi chỉ làm 5 ngày) bên cạnh không có một người thân giúp đỡ. Mỗi ngày bận rội tới khuya, có lúc miếng ăn giấc ngủ không được tròn.  Cả cuộc đời thân tôi như một cái máy.  Cái máy vẫn còn may mắn hơn tôi, vì nó ít ra lâu lâu cũng được người ta mở ra thay đổi bộ phận, hay thay dầu nhớt.  Còn thân tôi tiều tụy, lão hóa theo thời gian.  Mỗi một giây phút trôi qua, là chúng ta sẽ mất đi một giây một phút.  Thời gian không bao giờ trở lại, thân ta cũng vậy.  Tôi kể ra đây không phải than thân trách phận, vì mang thân người ai chẳng giống nhau, chỉ có khác là khổ ít hay khổ nhiều, nhưng dù khổ ít hay khổ nhiều, cuối cùng cũng chỉ là tro bụi. Tôi kể ra đây là mong quý bạn hiểu một điều.  Niệm Phật không làm mất thời gian sinh hoạt hằng ngày của chúng ta.  Nếu quý bạn có thời gian đến chùa tu niệm Phật thất là điều may mắn; còn không có thời gian giống như tôi, thì quý bạn niệm Phật trong đầu hay ở nhà là đủ rồi.  Vậy hoàn cảnh, thời gian không phải là phần chính, mà phần chính là chúng ta có chịu khó tu niệm hay không? Nếu quý bạn còn chần chờ, đợi đến khi nào có thời gian rảnh mới tu niệm Phật sau; vậy kính thưa quý bạn, chúng ta đợi đến chết cũng không có thời gian.  Mà dù chờ đến khi có đủ thời gian, thì thần chết cũng không chịu chờ chúng ta.  Huống chi hiện tại, cái thế giới tà ma này, mỗi ngày một thêm ô nhiễm: thiên tai khắp nơi, chết chóc, nạn đói ôi thôi kể sao cho hết. Thời gian không còn đủ cho chúng ta chần chờ nữa.  Vậy chi hằng ngày ngay trong giây phút này, chúng ta siêng năng niệm Phật.  Hiện tiền được sống lâu khoẻ mạnh, trẻ đẹp, an lạc, tránh mọi tai ương.  Đến khi nằm xuống, được Phật đến tiếp dẫn, vậy có phải là thập toàn thập mỹ không?  Không những vậy, mà chúng ta còn cứu được thân nhân, cha mẹ, con cái và gia đình của chúng ta.  Vậy thử hỏi, chúng ta đến kiếp nào mới tìm được môn tu đệ nhất cao siêu này?  Mong quý bạn hãy suy nghĩ lại.

Niệm Phật Phật ở tự tâm, hỏi đâu xa Hỏi bạn trì danh, có một lòng? Niệm niệm lâu ngày, không thối chuyển! Phật tự tâm bạn, trả lời thông! Niệm Phật, đâu ai bắt trả tiền Ngại gì không niệm, mãi hoài nghi Tới giờ, thần chết không bỏ sót Lặn hụp luân hồi kiếp nào ra? Chi bằng niệm niệm, theo ngày tháng Hiện tiền khoẻ mạnh, định tâm an Đến ngày nằm xuống, nợ trần dứt Tam thánh vui mừng ta vãng sanh.

Nuối tiếc Tôi niệm Phật đã lâu.  Riêng con tôi từ lúc còn nhỏ, tôi thường phải năn nỉ con tôi niệm Phật, thậm chí thưởng tiền, nhưng con tôi không chịu và tôi đã bỏ qua một thời gian rất lâu.  Sau này tôi mới hiểu, không cần năn nỉ, cũng không cần thưởng tiền, mà là bắt buộc.  Tôi bắt buộc các con tôi cùng tôi niệm Phật mỗi đêm.  Lúc đầu chúng nó giận và khóc, nhưng tôi vẫn bắt chúng niệm. Niệm quen lâu ngày, bây giờ chúng nó rất vui vẻ để mà niệm, nhưng cũng hơi trễ; vì nếu tôi quyết tâm ngay từ đầu, thì đứa con trai của tôi, không bị đi lầm đường lạc bước.  Cũng may câu Phật hiệu nhiệm màu, cộng sự thành khẩn của tôi, đã chuyển hóa con tôi từ đen trở lại trắng.  Mỗi tối chúng nó đều niệm Phạt với tôi.  Nhưng thời gian quá ngắn, vì hai đứa con lớn của tôi: đứa sắp đi học xa, đứa có cuộc sống riêng, nên không còn cùng tôi niệm Phật mỗi đêm, chỉ còn lại đứa con gái út (nhưng dù con tôi ở xa, tôi vẫn thường gọi phone để nhắc nhở). Chắc quý bạn sẽ hỏi: tại sao niệm Phật lại có chuyện bắt buộc? Kính thưa quý bạn, nếu quý bạn muốn cứu con của mình ngay trong hiện tại của kiếp này và làm Phật trong tương lai, thì quý bạn phải bắt buộc chúng nó niệm.  Chỉ cần chúng nó niệm ra miệng, thì câu Phật hiệu A Di Đà có một sức lực mạnh mẽ vô biên, sẽ giúp cho lòng của chúng nó từ bi và làm người tốt.  Cũng như chúng ta bỏ những hạt giống vào một mảnh đất, dù chúng ta cố tình trồng hay không cố tình, thì những hạt giống này vẫn mọc.  Tuy có cây chúng ta cố tình trồng, thì nó mọc tươi tốt, còn cây chúng ta không cố tình trồng, thì nó mọc yếu ớt, còn hơn là vĩnh viễn không có.  Dù chúng ta có để cho con của chúng ta một biển vàng bạc châu báu, cũng không bằng để cho chúng một nền tảng niệm Phật nhập tâm. Cách niệm Phật chung với con Lần đầu tôi bắt các con tôi niệm Phật, chúng nó không thích, giận và khóc.  Tôi dụ chúng nó, tôi nói: "Chỉ niệm Phật có năm phút thôi."  Lần đầu niệm chung với các con, tôi không muốn con tôi buồn chán, nên tôi niệm lớn, vừa niệm vừa hát, lại vỗ tay theo nhịp.  Đầu tôi thì nhịp qua nhịp lại, như một người đang hát nhạc vui.  Thấy tôi niệm Phật tức cười, các con tôi quên đi giận rồi nín khóc. Sau đó chúng nó niệm theo tôi, thế là bốn mẹ con tôi niệm hợp ca, khi nhìn lại đã niệm được 15 phút. Thế là tôi quy định, mỗi tối niệm 15 phút, chúng nó cũng bằng lòng.  Từ đó mỗi đêm, mẹ con tôi đều hợp xe niệm Phật.  Có lúc chúng nó đi đứng hay nằm ngồi, tôi đều để chúng nó tự nhiên, miễn sao câu niệm Phật không rời miệng.  Qua một thời gian, tôi thấy con tôi niệm Phật thấm nhuần.  Bắt đầu tôi ngồi ngay thẳng niệm Phật, để mặc các con tôi hợp ca. Qua một thời gian, các con tôi tự động không còn giỡn nữa, mà ngồi bắt chước theo tôi để niệm.  Lúc đó tôi bắt đầu thuyết phátp cho chúng nó nghe.  Chúng nó rất vui vẻ nghe tôi thuyết pháp.  Có những lúc niệm Phật, tôi thấy các con tôi có vẻ mệt nhọc hay buồn ngủ, tôi niệm lớn tiếng để đánh thức các con tôi, thế là các con tôi hiểu ý niệm lớn tiếng theo. Có lắm lúc, mẹ con tôi thi đua coi ai niệm lớn tiếng hơn, nhờ vậy mà quên đi mệt mỏi và buồn ngủ.  Khi niệm Phật với các con, chúng ta phải biết cách uyển chuyển theo từng tuổi tác và tâm lý của các con. Đừng bắt buộc chúng nó vào một khuôn khổ nhất định, vì nếu chúng ta làm cho chúng nó bực mình nhàm chán, thì đây là một điều không tốt, vì vô tình khiến chúng nó niệm Phật không được nhất tâm.  Vì muốn niệm Phật được nhất tâm, thì phải buông xả hết chướng ngại và hình thức.  Duy chỉ có một điều quan trọng là dẫn dắt và nhắc nhở chúng niệm Phật mỗi ngày.  Sau khi chúng nó chịu ngồi yên một chỗ để niệm, chúng ta nên để hình Phật trước mặt, để chúng nhìn và khuyên chúng phát nguyện: niệm Phật để thành Phật.  Vì khi niệm Phật mà thiếu tín nguyện thì khó được vãng sanh (có đứa chịu nhìn hình, có đứa không chịu cũng không sao, đừng bắt buộc vì Phật vốn ở trong tâm). Các con tôi nhờ niệm Phật lâu ngày, nên đã trở thành một thói quen.  Mỗi đêm chúng đều niệm Phật, dù không có tôi ở bên cạnh.  Các con tôi đểu nói, đêm nào chúng không niệm Phật thì chúng ngủ không ngon, và cảm thấy như thiếu một cái gì đó.  Nên dù chuyện học hành có bận rộn đến nửa đêm, chúng cũng ráng niệm Phật 15 phút trước khi đi ngủ. Từ ngày đặt bút viết cuốn sách này, tôi không còn thời gian niệm Phật với các con tôi, nhưng mỗi đêm nghe tiếng các con niệm Phật ở bên phòng, mà lòng làm mẹ vô cùng sung sướng và hạnh phúc, vô bờ bến.

Phần nhắc nhở Chúng ta nên mua những sợi dây chuỗi thật đẹp cho chúng đeo vào tay (nhất là mấy đứa con ở xa) và nói với chúng: khi con thấy chuỗi là con thấy mẹ.  Nếu con thương mẹ thì con hãy siêng năng niệm Phật.  Chỉ cần con niệm Phật thì mẹ sẽ được yên tâm và hạnh phúc lắm.  Khi các con nghe chúng ta nói như vậy, chúng nó sẽ niệm Phật nhiều hơn.  Việc làm này tuy nhỏ, nhưng rất có hiệu quả.

Niệm Phật thế Tôi có một đứa con trai, khi bước vào tuổi 16, theo bạn bè bỏ học, xa đọa vào chốn ăn chơi.  Tôi ngày đêm niệm Phật thế cho con tôi.  Nhờ câu Phật hiệu cao siêu nhiệm màu và lòng thành khẩn của tôi, đã cứu con tôi từ đen trở lại trắng.  Ở đây, tôi xin chia xẻ cùng quý bạn về cách niệm Phật thế của tôi. Niệm Phật thế rất là đơn giản, nhưng đòi hỏi phải một lòng thành khẩn tha thiết và kiên nhẫn. Mỗi sáng tôi đều khấn nguyện: con tên A.  Hôm nay con xin niệm thế cho con của con tên B, mong con của con tin Phật, niệm Phật.  Ngoài niệm Phật thế, tôi ráng làm mọi chuyện bố thí mà khả năng tôi có thể làm.  Đến tối, tôi hồi hướng hết phước đức và công đức niệm Phật ngày hôm đó đến cho con của tôi, mong con tôi tin Phật, niệm Phật và làm người tốt.  Mỗi ngày tôi đều làm như vậy, cho tới khi nào chuyển hóa được mới thôi. Quý bạn không tin thì cứ thử đi.  Không những quý bạn cứu được người thân, mà chính bản thân quý bạn cũng sẽ được chứng quả.  Tại sao?  Vì khi bạn niệm thế cho người thân, là bạn đã có tấm lòng bồ tát độ tha rồi.  Trong lúc niệm thế cho người nào đó, chúng ta luôn luôn nghĩ đến người đó, trong tâm tha thiết thành khẩn mong người đó trở thành người tốt.  Ngoài niệm thế, quý bạn nên kiếm những cuốn sách hay, rồi kiên nhẫn từ từ độ họ.  Quý bạn sẽ thành công, vì lòng thành sẽ cảm ứng đến sự gia hộ của chư Phật và chư vị Bồ Tát. Nhưng trước khi niệm Phật thế cho người thân, chúng ta phải niệm cho bản thân chúng ta trước.  Đến khi công phu tu niệm Phật của chúng ta được thuần thục khả quan, thì chúng ta niệm thế sẽ có hiểu quả hơn, vì công phu niệm Phật càng cao thì càng có hiệu nghiệm.  Cũng như chúng ta muốn cứu một người bị đuối, bản thân chúng ta phải biết bơi.  Nếu không, cả hai đều bị chết.  Muốn cứu chúng sanh cũng vậy, chúng ta phải ráng tu thành Phật trước, sau đó chúng ta mới cứu được vô số chúng sanh.  Nói như vậy không có nghĩa là, chúng ta đợi thành Phật xong mới cứu chúng sanh, mà chúng ta phải cứu chúng sanh ngay trong giây phút này, nếu khả năng chúng ta cho phép. Kính thưa quý bạn, có cách này rất là hữu hiệu.  Mỗi đêm chúng ta đợi lúc gia đình ai cũng sắp đi ngủ.  Chúng ta niệm Phật lớn tiếng vừa đủ cho gia đình nghe.  Chúng ta niệm làm sao âm thanh rõ ràng, thánh thót và nhẹ nhàng.  Khiến tiếng niệm Phật của chúng ta đi sâu vào tâm thức của người thân, mà chính họ không hay biết. Lâu ngày, sẽ có người thân niệm Phật theo chúng ta.  Còn những người thân khác chưa chịu niệm Phật cũng không sao.  Chỉ cần tiếng niệm Phật của chúng ta được ăn sâu vào tâm họ, thì sớm muộn gì họ cũng tin Phật, niệm Phật.  Tại sao?  Vì chúng ta đã gieo chủng tử câu A Di Đà vào tâm của họ rồi, chẳng qua duyên phần của họ chưa được thuần thục chín mùi, nên chưa chịu niệm.  Ngoài tự niệm Phật ra, chúng ta nên mở nhạc niệm Phật cho họ nghe, nhưng đừng mở lớn quá sẽ làm cho cho bực mình.  Chúng ta chỉ mở cho nho nhỏ, nghe như văng vẳng xa xa, khiến cho người nghe cảm thấy nhẹ nhàng và an lạc. Lúc mới bắt đầu làm những hành động này, dĩ nhiên chúng ta sẽ bị những người trong gia đình cằn nhằn than phiền.  Nhưng chúng ta hãy nhẫn nại, đừng bao giờ cho họ biết là chúng ta mở nhạc niệm Phật là để cho họ nghe.  Chúng ta làm bộ năn nỉ họ thông cảm, nói hco họ biết là chúng ta cầ phải nghe nhạc niệm Phật mỗi ngày và khi niệm Phật chúng ta phải cần niệm lớn tiếng thì câu niệm Phật mới được thâm nhập vào tâm.  Khi nghe chúng ta năn nỉ như vậy, người thân sẽ không bực mình, nhưng chúng ta phải khéo léo, uyển chuyển tuỳ theo căn cơ, tánh tình của mỗi người thân mà độ.  Đừng làm cho họ bực mình quá thì không tốt. Kính thưa quý bạn, cách niệm Phật thế ở trên rất là hữu hiệu.  Cũng như trước kia, chúng ta thường nghĩ người nào hút thuốc, thì người đó mới bị hại đến sức khoẻ, còn người nào không hút thuốc thì không sao.  Sau này chúng ta mới hiểu: người ở bên cạnh người hút thuốc mới bị ảnh hưởng nặng hơn.  Lấy từ điểm này, chúng ta sẽ thấy cách niệm Phật thế rất là hữu hiệu và hợp lý.  Huống chi câu Phật hiệu A Di Đà có một thần lực vô song.  Nhờ cách này mà có một cháu gái mười ba tuổi, bạn của con gái tôi, vì thương bà nội, muốn bà nội được vãng sanh như cụ bà Triễu Vĩnh Phương.  Cháu đã nghe lời về nhà niệm Phật mỗi đêm, cuối cùng cháu đã độ được bà nội.  Bàn bè của tôi cũng nhờ cách này mà độ được người thân.  Chỉ cần có quyết tâm, thì chúng ta sẽ độ được hết người thân và tất cả chúng sanh. Cách cứu con hữu hiệu nhất Trong thời gian mang thai, chúng ta nên niệm Phật cho con chúng ta nghe.  Khi sanh ra, chúng ta tiếp tục niệm Phật ru cho chúng ngủ hay những khi chúng khóc.  Khi chúng biết nói, chúng ta tiếp tục dạy chúng niệm Phật A Di Đà.  Nếu chúng ta ai nấy cũng làm như vậy, tương lai con cháu của chúng ta đều là Phật A Di Đà.

Tự quy y với Phật Từ nhỏ tôi được mẹ dẫn đi làm Phật tử và quy y.  Được một thời gian thì ngưng, vì biến chuyển của đất nước.  Tôi định cư qua Mỹ, tôi luôn luôn mong mỏi tìm được thầy để thọ giới quy y lại.  Tuy tôi quy y từ nhỏ, nhưng lúc đó tôi còn quá nhỏ, sợ chưa đủ thành ý.  Nên đã nhiều năm ai hỏi tôi pháp danh là gì, tôi đều trả lời là không có, vì cảm thấy mình chưa xứng đáng.  Mãi đến khi tôi nghe Ngài pháp sư Tịnh Không dạy về ý nghĩa quy y, tôi mới lãnh ngộ. Ngài dạy: "Chúng ta không cần đi đâu xa để tìm thầy quy y, hay thọ ký (thọ ký là làm chứng cho chúng ta) vì tất cả là hình thức.  Tại sao?  Tại vì dù chúng ta có tìm được một vị thầy mà chúng ta tôn kính để chúng ta quy y, để thầy làm chứng cho chúng ta.  Sau khi quy y xong, chúng ta không giữ năm giới, không tu thập thiện, thì chỉ làm mất thời gian mong mỏi của chư Phật và quý thầy.  Ý nghĩa quy y chân thật, đúng cách nhất đso là dùng cái tâm chân thật, một lòng quyết tâm của chúng ta quy y với Phật, quy y với Pháp, quy y với Tăng.  Khi chúng ta khởi cái tâm cung kính, quyết tâm tu sửa, một lòng noi gương theo đấng Từ Phụ; một lòng tìm hiểu học hỏi kinh sách của Phật; một lòng làm những hạnh nguyện như ngài Quán Thế Âm và ngài Thế Chí Bồ Tát, thì ngay giây phút chúng ta quy y đó, Phật sẽ chứng cho chúng ta.  Tuy chư Phật ở xa nhưng không xa, chỉ cần chúng ta khởi niệm, thì chư Phật cảm ứng được ngay.  Còn về pháp danh, trong kinh Vô Lượng Thọ, đức Phật đã thọ ký cho chúng ta rồi.  Đức Phật nói: "Phật tử nào làm đúng theo những lời Phật dạy là: từ bi, tự độ và độ tha, thì đều là Phật tử Diệu Âm của ngài."  Pháp danh Diệu Âm, là do chính Phật thọ ký cho chúng ta.  Ngài pháp sư Tịnh Không nói: "Thời nay lẫn lộn chánh tà, khiến cho chúng ta hoang mang không biết nên quy y thầy nào cho đúng, không biết nên nghe thầy nào cho phải.  Nên cách duy nhất giúp cho chúng ta đi đúng đường, thì chỉ có bái Phật Thích Ca làm thầy.  Học hỏi kinh sách của Ngài, làm theo hạnh nguyện của chư Bồ Tát là không sai, không còn hoang mang." Kính thưa quý bạn, chúng ta tu là tu với Phật, với chư Bồ Tát; tu cho bản thân chúng ta, không phải tu cho quý thầy.  Ai tu nấy chứng, ai tội nấy mang.  Chúng ta cứ một lòng niệm Phật, hướng về Phật.  Khi niệm Phật, phải một lòng quyết tâm kiên cố.  Dù cho ai nói ra, nói vào, chúng ta cũng một lòng kiên định.  Chúng ta chỉ tu hành theo kinh sách của Phật là đúng không sai. Nếu chúng ta không có phước vào chùa để tu, thì chúng ta có thể tu tại gia.  Tu tại gia hay tu ở chùa đều là tu xuất gia, không khác.  Chỉ có khác ở chỗ là môi trường sinh hoạt mà thôi. Xuất gia ở đây không phải là bỏ hết tình cảm, gia đình, thân nhân, hay bỏ nhà vào chùa, mới gọi là xuất gia.  Đó là hiểu sai ý Phật.  Ý nghĩa của hai chữ xuất gia ở đây là xuất ra khỏi sáu ngã luân hồi.  Chúng ta phải quyết tâm tu, dẫn dắt chúng sanh cùng nhau vãng sanh, đến cõi cực lạc để gặp Phật A Di Đà.  Đây mới là xuất gia chơn chánh. Ba bộ kinh lớn của Phật, giúp cho chúng ta tu tập trong thời mạt pháp là: Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ và Kinh A Di Đà.  Nếu quý bạn không muốn mất nhiều thời gian để tìm hiểu, thì kiếm bộ Kinh Vô Lượng Thọ 29 cuốn do ngài pháp sư Tịnh Không giảng, thì quý bạn sẽ nắm hết tinh hoa cốt tủy kinh giáo của Phật.  Đây mới là báu vật vô giá của thế gian.

Tâm là tất cả Nhà là chùa Tâm là Phật Kinh là thầy Tìm chi cho nhọc, thời gian không còn! A Di Đà Chuyên trì niệm Không thối chuyển Đường về cõi Phật không còn bao xa! Phút lâm chung Tưởng nhớ Phật Phật tiếp dẫn Hoa sẽ nở rộ, thân kim vẹn toàn! Bố thí là niệm hạnh phúc vô biên

Không hiểu đạo Trước kia tôi giúp người hay bố thí, đều có mục đích, vì muốn được có tiếng, muốn được người ta khen tôi là người tốt, muốn những người tôi giúp phải mang ơn tôi.  Sau khi hiểu ý nghĩa bố thí, tôi thật là xấu khổ cho tôi.  Vì lòng dạ bố thí của tôi quá hẹp hòi, ích kỷ.  Tôi sám hối sửa đổi, trừ bỏ lòng ích kỷ hẹp hòi.  Từ đó, mỗi lần tôi giúp người hay bố thí, tôi đều mang ơn người nhận sự bố thí của tôi.  Tại sao?  Vì nếu không có những người chịu nhận sự bố thí của tôi, thì tôi đâu có cơ hội tạo công đức hay phước đức.  Họ là những người giúp tôi có một hành trang trên đường đạo. Hiểu đạo Sau khi hiểu đạo, tôi thật sự hiểu sâu ý nghĩa hai chữ bố thí.  Trước kia, khi bố thí, trong tâm còn có mong cầu, nên niệm hạnh phúc trong tâm, không được hoàn toàn tự tại.  Vì còn mong cầu thì còn chướng ngại, còn chướng ngại thì không thể đạt đến hạnh phúc, an lạc tự tại, không đạt đến hai chữ từ bi.  Ở trên đời, không có niệm hạnh phúc nào, có thể so sánh với niềm hạnh phúc bố thí, độ tha! Bố thí cách nào là hoằng pháp lợi sanh? Nếu chúng ta có tiền, dùng tiền in kinh sách lưu truyền rộng ra.  Không tiền thì dùng thời gian, công sức, thuyết pháp, dẫn dắt chúng sanh tu niệm Phật. Hiểu lầm trí tuệ của Phật Trước kia, tôi hiểu lầm về trí tuệ của Phật.  Tôi thường nghĩ:"Tại sao người đời nói Phật là đấng Từ Phụ, từ bi cứu khổ; nói Phật có trí tuệ toàn năng viên mãn, là Phật cao nhất ở cõi trời?  Nếu thật sự ngài có đủ trí tuệ như người đời ca tụng, thì ngài đã tìm ra cách tu đơn giản, để hạp với căn cơ của mỗi chúng sanh, để tất cả chúng sanh có cơ hội tu giải thoát." Tu ở chùa là những bậc có thượng căn, họ tu khổ hạnh, mà còn chưa nắm được phần chắc vãng sanh, vậy những chúng sanh ở ngoài, làm sao có cơ hội giải thoát?  Tôi nghi ngờ, rồi thất vọng, không còn mong được tu giải thoát, chỉ còn bám vào hai chữ tu phước, để mong kiếp sau được lại thân người, có phước phần hơn.  Cũng vì vậy, chúng ta thời nay, ai ai cũng lo tu phước, không dám nghĩ đến tu giải thoát, vì đường tu giải thoát quá xa vời. Đến khi biết được môn tu niệm Phật, nghe nói niệm Phật sẽ thành Phật.  Tôi nghĩ: "Trên đời này làm gì có chuyện dễ dàng như vậy, nếu niệm Phật sẽ thành Phật, thì thế gian này đâu còn ai?"  Nhưng vì thương cha mẹ, phần hoàn cảnh của tôi không cho phép chọn các môn tu khác, nên tôi tu niệm Phật.  Thật sự trong tâm, tôi không dám nghĩ đến phát nguyện niệm Phật để thành Phật.  Đến khi thấy được bằng chứng tôi mới phát nguyện.  Nhờ phát nguyện mà tôi niệm Phật được nhất tâm. Sau khi tỉnh ngộ, hiểu được chân lý của sự thật, tôi mới hiểu tại sao mười phương chư Phật phải cúi đầu đãnh lễ, tôn danh Phật A Di Đà là Phật Trung Chi Vương?  (nghĩa là Phật cao nhất ở cõi trời).  Vì chỉ có ngài, mới có đủ trí tuệ viên mãn tìm ra môn tu niệm Phật cao siêu này.  Một môn tu đơn giản đến mức độ thành không: ° không ràng buộc ° không luật lệ ° không giới hạn ° không đòi hỏi căn cơ ° không đòi hỏi thời gian ° không đòi hỏi hoàn cảnh ° không đòi hỏi tu khổ hạnh Không: không có nghĩa là không cần tu, chữ không ở đây, nói trên cái hình thức, căn cơ, hoàn cảnh và thời gian.  Trong cái không tức nhiên phải có cái có.  Cái có ở trong cái không mới là vĩnh cữu, bất hoại.  Cái có đó, là chơn tâm Phật tánh của chúng ta.  Tâm mới là chính, mới là tu, là gốc, cốt, tủy của việc tu hành.  Khi tâm đã định, thì thân theo đó mà được tịnh.  Chúng ta tu, mục đích chính là chuyển cái tâm Phật của chúng ta.  Khi tâm đã chuyển, thì tất cả pháp và thân đều chuyển.  Vì vậy mà Phật dạy: "Tâm là tất cả, tất cả là tâm."  "Không tức là có, có tức là không".  Những cái có hình tướng, mà chúng ta đang thấy hằng ngày, đều trở thành không.  Những cái không có hình tướng, mới là những cái có tồn tại vĩnh cửu.  Điển hình như là: chơn tâm Phật tánh, nghiệp, không khí... Chúng sanh khi tu môn tịnh độ sẽ không bị: ° không bị thối chuyển ° không bị loạn tâm mê hoặc ° không bị thế gian mê hoặc ° không bị hành động điên đảo ° không bị đọa luân hồi Tóm lại, muôn tu tịnh độ hạp cho sáu ngã mười phương chúng sanh, mọi loài.  Chỉ có môn tu này, mới đạt tội đỉnh ý nghĩa từ bi và trí tuệ viên mãn của Phật A Di Đà. Sau khi tỉnh ngộ, tôi mới hiểu ý nghĩa của hai chữ Phật pháp cao siêu.  Ngụ ý nói, phương pháp cứu chúng sanh của đấng Từ Phụ quá cao siêu, cao siêu đến mức độ, vượt ra ngoài tưởng tundefinedng, tư tưởng của chúng sanh.  Khiến cho chúng ta không dám tin đây là sự thật.  Nếu như chúng ta ai nấy cũng tin được, thì Phật đâu gọi môn tu này là môn tu cao siêu khó tin.  Cũng như chúng ta thường cho: chữ nghĩa lời nói văn hoa, bóng bẩy mới là cao thâm tài giỏi có học.  Chúng ta nào ngờ chữ nghĩa, lời nói, mộc mạc mới là chân thật, dễ hiểu, hạp cho tất cả căn cơ của mỗi chúng sanh.  Giờ tôi mới hiểu: càng đơn giản thì càng đạt đạo, càng phức tạp thì càng lạc vào ma đạo.

Hiểu lầm lòng từ bi của Phật Sau khi qua Mỹ, tôi thấy các nước tây phương, đa số là đạo thiên Chúa, đều to lớn, giàu có, dân chúng được tự do, sung sướng, hạnh phúc.  Suốt ngày tên TV, trên báo chí, hay những người đi giảng đạo, họ đều nói: "Đức Chúa trời đã tạo lên thế giới vũ trụ này.  Nếu ai tin Chúa thì sẽ sống được hạnh phúc, bình an, khi chết sẽ được lên thiên đàng vĩnh cửu."  Họ nói ở đâu có Chúa, là ở đó được bình yên.  Tôi nghe riết rồi thấy cũng có lý, vì tôi thấy các nước tây phương, đa số là đạo Chúa. Nước nào cũng đầy đủ vật chất, bình yên, hạnh phúc. Còn các nước Á Đông, đa số là đạo Phật, nước nào cũng đau khổ, chiến tranh, nghèo đói.  Tôi nghĩ theo Chúa có lợi hơn, không cần tu  khổ cực, vẫn được lên thiên đàng.  Thế là tôi đi nhà thờ, tìm hiểu về kinh sách của Chúa.  Sau khi tìm hiểu, tôi cũng không tìm được những gì tôi muốn.  Sau đó tôi nghĩ, tôi phải đi tìm hiểu đạo Phật.  Nếu tôi chưa tìm hiểu rõ đạo Phật, mà bỏ đạo cha mẹ theo đạo người, thì thật là tội lỗi. Sau đó, tôi tìm kinh sách Phật để học hỏi.  Sau khi hiểu rõ, tôi thật xấu hổ và cảm thấy có tội với đấng Từ Phụ.  Tôi đã hiểu lầm về lòng từ bi của ngài.  Lòng từ bi của ngài rộng lớn vô cùng tận.  Ngài xả thân đi cứu độ chúng sanh, không quản chi cực khổ.  Ngài đi tới những nước có khổ đau, binh đao, nạn đói, kỳ thị, bất công, v.v... Ngài tới để dẫn dắt, dạy dỗ chúng sanh thoát khỏi biển lửa, khổ đau luân hồi.  Nước đầu tiên ngài tới là nước Ấn Độ.  Nước này dân chúg phân biệt giai cấp, nữ, nam, khắc nghiệt, bất công, đọa đày.  Không những ngài chỉ đến các nước có khổ đau, mà ngài còn đi sâu vào địa ngục và ngạ quỷ để cứu chúng sanh. Cũng như chúng ta thường tới những nơi đau khổ, nghèo đói để giúp đỡ người, khuyên người tu để được giải thoát.  Chúng ta đâu có đến những chỗ giàu có, sung sướng, giúp đỡ hay khuyên họ tu hành.  Vì dù chúng ta có khuyên, họ cũng không tin, thậm chí còn chửi chúng ta làm phiền.  Vì thấy rõ điều tai hạn này, Phật dạy chúng ta nên tu giải thoát để ra khỏi lục đạo luân hồi.  Đừng chỉ lo tu phước, dù được làm tiên, rồi cũng phải bị đoạ xuống luân hồi sanh tử.  Tại sao?  Vì khi chúng ta ở trên cõi trời làm tiên hưởng lạc, sung sướng, không lo tu hành cứ lo tạo tác, đến khi hưởng hết phước báu, nghiệp báo kéo đến, lại bị luân hồi tiếp tục. Lời Phật dạy không sai.  Chúng ta thử nhìn xem, những kẻ giàu có ở trong xã hội ngày nay, đa số họ làm toàn những chuyện kinh thiên động địa, tham dâm, sát sanh đầy dẫy, thâm tình tráo trở, danh tiền đảo điên, ăn chơi đọa lạc, bán rẻ lương tâm.  Mỗi phúc mỗi giây, họ đang tạo tác, mà chính bản thân họ không hay biết, hỏi như vậy có tai hại không?

An phận là tự tại Kính thưa quý bạn! Ở đời chúng ta thường thấy, những người sống không an phận, là những người đau khổ, vì họ sống bo chen đua đòi vật chất, nên tự họ trở thành cái máy, làm nô lệ cho đồng tiền.  Khi chết, còn bị đoạ vào ba đường ác. Cái tham vật chất ở thế gian, chúng ta dễ nhận diện, nhưng cái tham của người tu, thì chúng ta khó nhận diện.  Đa số chúng ta thường nghĩ là: học hỏi nhiều kinh sách của Phật, tụng thuộc đủ các loại kinh, tu đủ môn, tông, phái, là người tài giỏi có trí tuệ và căn cơ đạo.  Thật ra, ý nghĩ này hoàn toàn sai lầm, đi sai ý của Phật. Phật dạy chúng ta, tâm bình thường là đạo, kẻ tu hành phải biết tri túc và buông xả, thì mới đạt đến cảnh giới an lạc và tự tại.  Nhưng chúng ta xưa nay, không chịu dùng cái tâm bình thường tu đạo, không chịu an phận trong vấn đề học hỏi, đọc tụng kinh Phật, không chịu buông xả chấp trước và chướng ngại của hình thức.  Chúng ta cứ ôm đồm, học đủ loại kinh sách, tụng đủ loại kinh, tu hành xen tạp.  Vì quá tham, nên rốt cuộc, tự chúng ta đưa chúng ta vào bí lối, hoang mang, phân biệt, chấp trước.  Cuối cùng, chúng ta không tìm ra được con đường giải thoát. Phật dạy chúng ta nhiều kinh sách, môn tu tông, phái khác nhau.  Môn nào Phật cũng nói là cao siêu đệ nhất.  Lời Phật dạy không sai, vì mỗi một môn tu của ngài dạy cho chúng sanh, đều cao siêu bất khả tư nghị.  Nhưng ngoài lý thuyết, thực hành, chúng ta còn phải tùy căn cơ, áp dụng đúng thời, thì mới đạt được đến cao siêu đệ nhất.  Còn nếu chúng ta cố chấp, không chịu uyển chuyển theo căn cơ và thời thế, thì dù Phật giáo có cao siêu cũng không thể giúp chúng ta tu giải thoát. Phật nhìn thấy căn cơ chúng sanh không đồng, biết chúng sanh phải trải qua nhiều thời cuộc biến hóa đổi thay, nên ngài dạy cho chúng ta đủ lọia kinh sách, môn tu khác nhau, là để chúng ta tùy căn cơ, thời thế, tự chọn cho mình một môn tu thích hợp.  Nhưng chúng ta không hiểu ý của Phật, chúng ta cứ ôm đồm, cố chấp, không chịu buông xả những môn tu, không còn hạp căn cơ và thời thế, vì vậy mà chúng ta mới khổ. Thời nay là thời mạt pháp, không phải là thời chánh pháp hay tượng pháp, chúng ta phải biết thay đổi môn tu cho thích hợp thời cơ.  Nếu chúng ta không mau buông xả sự cố chấp, kẻ thiệt thòi là chính bản thân của chúng ta.  Cũng như thời nay là phản lực bay, mà chúng ta còn cố chấp, muốn tự mình đi bộ, không chịu đi máy bay, vậy đến bao giờ chúng ta mới tới mục đích?  Huống chi, trên đường đi, chúng ma đầy dẫy, sợ chúng ta chưa kịp cất bước, thì đã bị chúng ma hãm hại. Ngài pháp sư Tịnh Không thuyết trong bộ kinh Vô Lượng Thọ là: "Môn tu niệm Phật là môn tu cao siêu, vượt cả không gian và thời gian, cấp tốc, trực chỉ, thẳng tắt.  Một niệm A Di Đà, có thể vượt qua ba đại a tăng kỳ kiếp.  Người tu niệm Phật không cần phải trải qua từng giai đoạn, từng bước như các môn tu khác."  Ngài đưa ra một ví dụ: "Có một nhà lầu năm tầng.  Các môn tu khác phải dùng sức đi bộ, leo từng nấc thang, để đi lên đến lầu năm.  Còn người tu môn niệm Phật, không cần dùng sức leo khổ cực, chúng ta chỉ đi vào cầu thang máy, nhấn một nút, trong nháy mắt, là chúng ta tới lầu năm.  Vì vậy, mà chúng ta có thể vãng sanh ngay trong một kiếp (vãng sanh đồng nghĩa với thành Phật). Ngài pháp sư Tịnh Không là người có trí tuệ rất cao.  Ngài nổi tiếng cả thế giới.  Mỗi lần ngài giảng kinh, có cả hàng ngàn Phật tử đến nghe, không phải chỉ một ngày, mà kéo dài cả tháng, nhưng số người đến nghe không bị giảm.  Ai nấy cũng ngồi im lặng từ đầu cho đế cuối.  Thật là hy hữu!  Ngài đi tu lúc ngài 24 tuổi, nay ngài đã 80, dung mạo trẻ trung, đạo mạo uy nghi.  Ngài thuyết pháp đã mấy chục năm.  Trước kia, ngài hay thuyết bộ kinh Hoa Nghiêm, nhưng nhiều năm sau này ngài chỉ giảng một bộ kinh Vô Lượng Thọ (vì bộ kinh Vô Lượng Thọ là cốt tủy của bộ kinh Hoa Nghiêm và Ngũ Đại Kinh).  Ngài chuyên dẫn dắt chúng sanh tu niệm Phật.  Đệ tử của ngài vãng sanh rất đông. Ngài là bằng chứng để cho chúng ta tin.  Dù chúng ta không tin trí tuệ của ngài, thì chúng ta cũng phải tin lời đại nguyện thứ 18 của Phật và tin ông Phật trong tâm của chúng ta.  Chỉ cần chúng ta phát tâm niệm Phật, trong một thời gian ngắn, chúng ta sẽ có câu trả lời thỏa đáng. Kính thưa quý bạn, người thế gian vì không an phận nên thân tâm của họ mới khổ.  Còn người tu hành như chúng ta, nếu không an phận trong vấn đề tu học hỏi kinh sách, thì chúng ta sẽ bị cái tham và phân biệt chấp trước làm chướng ngại, rốt cuộc tu cả đời chỉ uổng công.

Cứu thần thức Kính thưa quý bạn, đây là những điều quan trọng và cấm kỵ, mà chúng ta luôn luôn ghi nhớ, để cứu thần thức của người thần trong giờ phút cuối.  Chúng ta luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng, vì mạng sống của chúng ta rất là ngắn ngủi, không ai có thể biết trước ngài mai chuyện gì sẽ xảy ra.  Nếu chúng ta chuẩn bị trước, khi có tang sự, chúng ta đỡ bị bối rối.  (Chuẩn bị trước không có nghĩa là tiêu cực, mà là chúng ta có trí tuệ và can đảm, dám đối diện với cái chết và hiểu thấu đời là vô thường, vi ai cũng phải chết.  Chết không có nghĩa là hết, mà là bắt đầu cho cuộc sống mới.  Vậy tại sao chúng ta không dùng cuộc sống giả tạm, đau khundefinedor, ngắn ngủi này, chuẩn bị cho mình một đời sống mơi trường thọ vĩnh cửu). Những điều quan trọng khi có người thân đang bị hấp hối ° Đặt người thân nằm một chỗ thoải mái với một tư thế thoải mái. ° Mở máy chíp niệm Phật (là cái máy nhỏ niệm Phật, không cần thay băg, quý bạn nên tới chùa để thỉnh) ngày đêm bên cạnh người bệnh, cho tới khi chôn hoặc hỏa thiêu.  (Chỉ dùng máy những lúc không có người trợ niệm). ° Lấy hình Phật để trước mặt để họ yên lòng và tưởng đến Phật. Điều quan trọng không phải là giữ lại thân xác của người thân, mà là lúc rất quan trọng để cứu thần thức của người thân. ° Khuyên mọi người trong nhà cùng nhau ngồi hoặc đứng chung quanh người hấp hối, niệm Phật trợ niệm. ° Tiếng niệm vừa đủ nghe, không được lớn quá hay nhỏ quá; nhanh quá hay chậm quá.  Tóm lại, chúng ta trợ niệm làm sao khiến cho người sắp chết cảm thấy an lạc và thanh thản. ° Trong nhà cần có một người hiểu biết một chút về Phật pháp, luôn luôn kề tai người hấp hối, khuyên họ hãy buông bỏ hết trần duyên, tình cảm, bản thân... vì tất cả đều là giả không thật.  Khuyên họ hãy mau mau niệm Phật để Phật đến tiếp dãn về cõi Phật.  Khuyên họ biết, nếu họ không chịu buông bỏ, cứ nuối tiếc, họ sẽ bị làm ma khổ sở và bị đọa luân hồi.  Khuyên họ hãy niệm Phật vì gia đình ai cũng thương họ lắm, muốn họ được đi theo Phật.  Nếu họ không niệm Phật, lỡ làm ma thì gia đình buồn lắm... Tóm lại, dùng lời khuyên để trấn an, dẫn dắt thần thức của người sắp chết được yên tâm mà giữ chánh niệm.  Vì trong lúc này, người sắp chết đang hốt hoảng, giằng co với tử thần, tứ đại đang bị tan rã, thật là khủng khiếp, sợ hãi vô cùng.  Khi chúng ta trợ niệm chung quanh, khuyến tấn họ, họ sẽ cảm thấy yên ổn, an lòng mà ra đi tự tại.

Những điều cấm kỵ ° Nếu người thân chết trước khi chúng ta phát hiện, không nên đụng hay di chuyển thân xác của họ. ° Không nên la khóc um sùm, sẽ làm trở ngại và hại thần thức của người sắp chết.  Chúng ta khóc là hại người thân của chúng ta không được siêu thoát. ° Không lôi kéo, hoặc đụng đến thân thể của người chết, hay tắm rửa thay quần áo, phải đợi đến 12 tiếng đồng hồ sau.  Tuy là người chết đã tắt thở, thể xác đã lạnh nhưng thần thức của người chết vẫn còn trong thân ngũ ấm trong vòng 8 tiếng.  Chúng ta trợ niệm càng lâu càng tốt.  Nếu chúng ta không hiểu, đụng vào thân thể của họ, vô tình làm cho thần thức của họ đầu thai vào đường xấu, thì đây là một điều tai hại.  (Sau 8 tiếng, nếu thân thể hoặc tay chân của người chết không được thẳng, chúng ta dùng khăn thấm nước nóng đắp chung quanh khớp xương, vài phút sau chúng ta có thể làm thân thể của người chết thẳng lại.) Vì khi người chết đi về đâu, chúng ta có thể biết được, nên sau 8 tiếng đồng hồ, chúng ta dùng tay dò hơi ấm của người chết.  Nếu trên đỉnh đầu nóng là được vãng sanh; ngực nóng là sanh về cõi lành; lỗ rún, chỗ kín, đầu gối và dưới lòng bàn chân là bị đọa vào ba đường ác (nghĩa là súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục).  Cộng vào cách chết của họ, nếu hướng tướng của họ được thanh thản nhẹ nhàng thì biết họ đã lên cõi lành.  Nếu hình tướng cau có khổ sở, co quắp thì họ bị đoạ vào ba đường ác, hoặc làm ma vất vưởng.  Sau khi dò hơi nóng xong, biết người thân bị đoạ vào đường xấu, chúng ta không nên nản lòng, mà hãy buông xả hết mọi chuyện làm ăn, ngày đêm tinh tấn niệm Phật.  Tại sao?  Vì trong bảy lần bảy bốn mươi chín ngày, chúng ta còn có cơ hội cứu vong linh của người thân. Vì người chết trong vòng 49 ngày, họ không biết là họ đã bị chết.  Vong hồn của họ rất khổ sở, hoảng hốt, lo sợ, lạnh lẽo, đang bị chúng ma níu kéo.  Họ kêu tên và đụng người thân nhưng người thân không ai thấy họ.  Họ rất tức giận và sợ hãi (không phải người nào cũng tới 49 ngày mới đi, mà có người đi đầu thai sớm hơn hoặc trễ hơn, tuỳ theo thần thức, nghiệp lực của mỗi người mà dẫn dắt.  Nhưng chúng ta cố gắng trợ niệm cho tới 49 ngày thì mới được vẹn toàn). Trong 49 ngày nay, người thân không nên khóc.  Máy chíp niệm Phật mở ngày đêm, người thân thay phiên trợ niệm.  Bàn thờ, đèn nhang đầy đủ để người chết cảm thấy ấm cúng.  Người thân trong gia đình luôn luôn kêu tên người chết, khuyên họ, nói cho họ biết là họ đã chết rồi.  Khuyên họ hãy mau niệm Phật để Phật đến tiếp dẫn.  Nói cho họ biết, nếu họ không tin họ đã chết thì họ đi kiếm tấm gương rồi soi vào (người chết khi soi gương không tháy bóng họ trong gương).  Sau khi họ biết rõ họ đã chết, họ sẽ nghe lời người thân dẫn dắt. Duy chỉ có 2 loại người không có bảy lần bảy bốn mươi chín ngày, đó là người niệm Phật vãng sanh thành Phật.  Người niệm Phật ra đi lúc còn sống, được chư Phật đến tiếp dẫn đưa thẳng về cõi Phật, không phải chết rồi mới đi, nên thân thể của họ rất mềm như còn sống (không phải người nào vãng sanh cũng có thân mềm mại, mà còn tùy theo phẩm vãng sanh cao thấp và mỗi người đèu có điềm lành khác nhau).  Còn loại người thứ hai là làm toàn chuyện ác, chưa kịp nhắm mắt đã bị quỉ sai tới kéo thẳng vào địa ngục. Còn phần này rất là quan trọng, nếu chúng ta biết rõ người thân sẽ bị chết, chúng ta không nên gọi cấp cứu, vì chỉ làm đau đớn thể xác và trở ngại người thân không được vãng sanh.  Nếu người thân bị chết trong nhà thương, chúng ta nên xin nhà thương để cho người thân chúng ta nằm yên đến 12 tiếng (trong 12 tiếng này, chúng ta bên cạnh trợ niệm).  Sau đó mới chuyển thân xác đi chỗ khác.  Nói cho họ biết đây là luật lệ tôn giáo, nếu họ nói nhà thương không cho phép làm như vậy, chúng ta phải tranh luận tới cùng, phân giải cho họ hiểu rõ thiệt hơn, thì họ sẽ chấp nhận khôn làm khó chúng ta. Còn nếu chúng ta biết rõ người thân sẽ bị chết trong thời gian ngắn, thì tốt nhất chúng ta nên đưa người thân về nhà, như vậy tốt cho cả mọi mặt và an toàn cho người thân của chúng ta. Phần lưu ý Trong nhà luôn luôn trữ sẵn vài cái máy chíp niệm Phật khác nhau.  Sau đó, dò hỏi người trong gia đình (nhất là những cháu nhỏ) coi chúng thích loại nhạc niệm nào vì điều này rất là quan trọng.  Đến phút lâm chung, nếu chúng ta sơ ý để loại nhạc mà chúng không thích hay khác với cách chúng niệm hằng ngày, vô tình sẽ làm chúng bị phân tâm và nổi giận.  Vì mỗi người thích niệm khác nhau: có người thích niệm sáu chữ, có người thích niệm bốn chữ.  Chúng ta nên chiều theo ý của người hấp hối (chỉ dành riêng cho những người chưa niệm được thuần thục, nếu đã thuần thục thì không còn phân biệt). Trong lúc trợ niệm, nếu có đông hơn 10 người, chúng ta nên chia ra làm hai nhóm, mỗi nhóm trợ niệm một tiếng, đứng vây quanh người hấp hối quá đông, sẽ làm cho họ bị ngộp thở và khó chịu.  Chúng ta nên âm thầm thay phiên nhau niệm, nhưng tránh đừng để tiếng niệm Phật bị ngưng nửa chừng.  Tóm lại, chúng ta phải cố gắng tùy theo hoàn cảnh mà uyển chuyển.  (Dù ở nhà thương hay ở nhà xác, lúc nào cũng để máy chíp niệm Phật bên cạnh của người thân). Không nể tình Kính thưa quý bạn, phần này rất là quan trọng.  Trong lúc người thân đang bị hấp hối, hay là mới mất, thân nhân, con cháu, bạn bè không biết tới nơi than khóc hay thương tiếc.  Chúng ta nên mời họ ra ngoài ngay và nói cho họ biết: "Nếu anh chị thương người nhà tôi, xin anh chị niệm Phật cầu siêu.  Còn nếu anh chị thương khóc, vô tình sẽ hại thần thức của người nhà tôi không được siêu thoát."  Nếu họ giận, bỏ đi về cũng không sao, điều quan trọng là cứu thần thức của người sắp chết, không phải là lúc sợ người thân hay bạn bè giận ghét. Muốn bảo vệ người thân đang bị hấp hối, chúng ta không nên báo tin cho thân nhân hay bạn bè biết nhiều, vô tình chỉ làm rối loạn thần thức của người hấp hối mà thôi.  Chúng ta chỉ cho những người hiểu đạo hay bạn đồng tu biết, để họ đến giúp đỡ trợ niệm là tốt nhất.  Còn người thân hay bạn bè, chúng ta cho biết sau cũng chưa có muộn. Kính thưa quý bạn, chúng ta là người, không phải là gỗ đá.  Khi người thân mất, dĩ nhiên chúng ta đau buồn thương khóc, đây là chuyện tự nhiên của con người.  Nếu chúng ta khóc đẻ vơi đi nỗi đau thương ở trong lòng, thì chúng ta cứ khóc (sau đám ma).  Còn nếu chúng ta khóc, mà trong tâm thương tiếc, muốn người đó đừng bỏ mình thì không nên, vì vô tình sẽ hại thần thức của người chết không được siêu thoát.  Tại sao?  Vì tâm thức của những người thân rất mạnh, có thể kéo thần thức của người chết ở lại.  Huống chi một thần thức của người chết, làm sao có thể cưỡng lại sức kéo vô hình của nhiều tâm thức của người thân. Tôi xin đưa ra một ví dụ Mẹ của chúng ta muốn đi chơi xa vài ngày để được thoải mái tinh thần sau những năm làm việc cực nhọc.  Chúng ta không hiểu, ngăn cản, năn nỉ "Mẹ nơi, mẹ đừng đi chơi xa, tụi con sẽ nhớ mẹ lắm, mẹ đừng đi nha mẹ."  Vậy người làm mẹ làm sao đi được?  Mà dù có đi, thì trong tâm nặng trĩu và cảm thấy có lỗi với các con.  Vô tình, chúng ta làm con bất hiếu, không hiểu được nỗi cực nhọc của mẹ mình (vì mẹ mình là người, không phải là cái máy.)  Nếu chúng ta có hiếu, không nên ngăn cản mà còn khuyên mẹ mình "Mẹ ơi! mẹ cứ đi chơi cho vui đi, mẹ đừng lo cho tụi con và gia đình, mọi chuyện chúng con sẽ tự biết lo".  Người làm mẹ, khi nghe các con nói như vậy, mới yên lòng mà đi chơi một cách thoải mái, nhẹ nhàng.  Khi cha mẹ chúng ta chết cũng vậy, chúng ta không nên thương khóc, mà chỉ niệm Phật và khuyên cha mẹ hãy mau niệm Phật, để Phật đến tiếp dẫn, như vậy chúng ta mới là con có hiếu. Kính thưa quý bạn, chúng ta có cả đời làm để kiếm tiền, nhưng vong linh của người thân rất cần chúng ta trong 49 ngày này.  "Cứu một mạng người còn hơn xây bảy tháp phù đồ" không lẽ người thân của chúng ta mà chúng ta không cứu được sao?  Vậy thử hỏi lương tâm của chúng ta để đâu?  Huống chi, trong 49 ngày niệm Phật sẽ có lợi cho bản thân chúng ta rất nhiều. Riêng chúng ta hãy tranh thủ ngày đêm niệm Phật, đừng bao giờ lệ thuộc vào người thân giúp đỡ, vì không ai cứu ta bằng chính ta cứu ta.  Dù phút cuối không có người thân bên cạnh giúp đỡ trợ niệm, chúng ta cũng giữ được chánh niệm.  Vì khi chúng ta niệm Phật đã ăn sâu và tâm thức, phút lâm chung, chúng ta sẽ giữ được chánh niệm mà vãng sanh tự tại.

Cầu siêu Kính thưa quý bạn, khi chúng ta niệm Phật, không những cứu được bản thân, gia đình, thân nhân và bạn bè mà còn có thể cứu được vô số chúng sanh trong 3 đường ác và những vong hồn vất vưởng đó đây. Đây là cách cầu siêu rất là đơn giản nhưng có hiệu quả vô cùng.  Cũng là một thời gian niệm Phật, nhưng chúng ta có thể cứu được bản thân, gia đình, chúng sanh trong 3 đường ác và những hồn ma vất vưởng đó đây.  Cách nào? Mỗi tối hoặc mỗi sáng trước khi niệm Phật, chúng ta khấn nguyện con tên A, hôm nay con cầu xin 10 phương chư Phật và chư Bồ Tát gia hộ cho tất cả chúng sanh trong 3 đường ác và những vong hồn vất vưởng đó đây được tin Phật, niệm Phật.  Sau đó, chúng ta nói ra tiếng kêu gọi "hỡi những chúng sanh trong 3 đường ác và những vong hồn vất vưởng đó đây, xin các bạn hãy niệm Phật theo tôi.  Chỉ cần các bạn niệm A Di Đà Phật thì chư Phật sẽ đến nơi tiếp dẫn, các bạn sẽ không còn chịu khổ nữa."  Sau đó chúng ta tịnh tâm niệm Phật (niệm ra tiếng).  Sau khi niệm Phật xong, chúng ta hồi hướng hết công đức niệm Phật tới những chúng sanh trong 3 đường ác và các hồn ma vất vưởng đó đây được thức tỉnh hồi đầu tin Phật niệm Phật. Tại sao chúng ta phải niệm ra tiếng?  Vì chúng ta đang dẫn dắt họ niệm theo, nếu chúng ta không niệm ra tiếng thì làm sao họ biết mà niệm theo?  Huống chi chúng ta niệm lớn tiếng là để gieo chủng tử câu A Di Đà vào tâm của họ (người sống lẫn người chết).  Trong thời gian niệm Phật, chúng ta nên kêu và khuyên họ nhiều lần. Thật ra những vong hồn khuất mặt lúc nào họ cũng ở chung quanh chúng ta, họ cũng có cuộc sống của họ.  Chẳng qua chúng ta không thấy họ, nhưng họ thấy chúng ta.  Chúng ta nói gì họ cũng nghe được (đây là sự thật, vì thời gian có han và sách cần ấn tống gấp, nên tôi không kể cho quý bạn nghe được những chuyện ma có thật ở trong gia đình tôi, xin hẹn lại cuốn sách thứ hai).  Tôi biết quý bạn sẽ nghĩ: vậy địa ngục và ngạ quỷ ở xa làm sao mà họ nghe được tiếng niệm Phật của chúng ta?  Kính thưa quý bạn, thần lực của câu A Di Đà bao phủ tới 6 ngã 10 phương vô cùng tận.  Nếu không phải vậy, làm sao người niệm Phật khi được nhất tâm thì nghe cả trời niệm Phật?

Phần mai táng Kính thưa quý bạn, về phần mai táng, chúng ta nên hoả thiêu là tốt nhất, sẽ tốt cho cả mọi mặt.  Tại sao?  Thứ nhất người chết ra đi sẽ được nhẹ nhàng hơn (vì họ không còn nuối tiếc thân xác của họ).  Thứ hai, nếu con cháu nghèo thì đỡ gánh nặng về chi phí và tinh thần.  Thứ ba, nếu con cháu có tiền, thì dành lại số tiền chôn cất đó in kinh sách lưu truyền rộng ra.  Không những cứu được vô số chúng sanh, mà còn tạo thêm phước đức cho người quá cố.  Thứ tư, là bảo vệ được môi sinh không bị thân chúng ta làm ô nhiễm.  Thứ năm, chúng ta có thể nhường miếng đất chôn cất đó lại cho những người còn sống có chỗ nương thân.  Như vậy, sự ra đi của chúng ta mới được tròn đầy công đức và phước đức.

Cảnh giác Kính thưa quý bạn đồng tu, khi chúng ta bước vào đường tu bất cứ là tu về môn, tông, phái nào, chúng ta không nên tham thích thần thông, hay mong cầu thấy được Phật, vì đây là điều cấm kị cho người tu.  Qua quá trình tu tập, bản thân tôi đã bị vướng phải mấy lần, nhưng nhờ tôi đã kịp thời thức tỉnh, nếu không tôi cũng bị chúng ma mê hoặc. Phật dạy chúng ta, khi tu hành phải hoàn toàn buông xả, không tham hay mong cầu.  Nhưng quý bạn đừng hiểu lầm cho là khi chúng ta tu quyết tâm thàn Phật, thì chúng ta đã phạm vào cái tham lam Phật.  Điều này chúng ta phải cần phân biệt rõ ràng.  Khi chúng ta phát tâm bồ đề, nguyện niệm Phật để thành Phật, là chúng ta đã có sự quyết tâm, tín sâu và mục đích.  Ý nghĩ dũng mãnh này giúp cho chúng ta một lòng tu niệm để thành Phật.  Đây là ý chí phi thường, không phải là cống cao ngã mạn hay là tham hoặc mong cầu. Dù sau khi được nhất tâm, giấc mơ của chúng ta hoàn toàn khác xưa, nhưng chúng ta cũng không nên mong cầu hay tham thấy.  Sau khi được nhất tâm, chúng ta càng cảnh giác nhiều hơn, niệm Phật một lòng tinh tấn hơn, kiên định hơn, không nên tham nghe dù là tham nghe nhạc trong đầu của chúng ta.  Tuy nhạc niệm trong đầu là do tâm chúng ta phát ra, nhưng nếu chúng ta muốn diệt sạch lòng tham, thì chúng ta vẫn giữ nguyên công phu tu niệm trước kia, nghĩa là vẫn dùng sức của chúng ta niệm (niệm ra tiếng, còn niệm thầm thì không được, vì đã có nhạc niệm trong tâm).  Về sự chứng đắc coi như là một phần thưởng khuyến khích, đừng coi chúng nặng quá khiến lòng tham chúng ta khởi dậy. Khi chúng ta đã quyết tâm tu niệm Phật, thì phải một lòng kiên định, dù cho ai nói ra nói vào cũng không thối chuyển.  Nếu được cái tâm kiên định như vậy, thì đường tu chúng ta mới được thành công.  Vì Phật ở trong tâm chúng ta, có thể trả lời đúng hay sai. Cũng như khi gặp Phật hiện ra, thật hay giả, tâm ta tự biết.  Tại sao?  Vì khi gặp Phật hiện ra thật, ánh sáng của Phật làm cho chúng ta an lạc tự tại.  Còn gặp Phật giả, tâm chúng ta sẽ bị bồn chổn khó chịu.  Nếu tâm chúng ta tham, sẽ không phân biệt được, nhưng nếu tâm chúng ta định, sẽ giảm giác được ngay. Tóm lại, nếu chúng ta không khởi lòng tham thì chúng ta không bị chướng ngại chi cả, mà chư Phật, chư Bồ Tát và thiên hộ mạng lúc nào cũng ở bên cạnh chúng ta.  Tại sao?  Vì khi chúng ta niệm Phật là chúng ta đã là đệ tử của Phật A Di Đà, nên chư Phật lúc nào cũng bảo vệ chúng ta. Tại sao niệm Phật mà vẫn còn khổ? Kính thưa quý bạn, trước kia vì không hiểu rõ Phật pháp, những lúc khổ dồn dập, chán đời, tôi nghi ngờ.  Phật nói: "Niệm Phật sẽ trừ được nghiệp" nhưng tại sao tôi còn khổ mãi?  Sau đó, nhờ tìm hiểu kinh sách nên tôi mới hiểu thông.  Tôi ví dụ: tôi thiếu một tỷ đồng, tôi mới trả được có vài đồng, thì thử hỏi số sợ của tôi có hết không? Niệm Phật cũng vậy, nghiệp của tôi đã tạo ra không biết bao nhiêu triệu tỷ kiếp.  Vì nghiệp khôn có hình tướng, nếu như có hình tướng, thì nghiệp của tôi đã chất đầy cả hư không.  Tôi mới niệm Phật được một thời gian ngắn, mà tôi muốn nghiệp của tôi được trừ hết, vậy trên thế gian này đâu có cõi Ta Bà hay nhân quả? Phật dạy: "Niệm Phật là một môn tu trừ nghiệp nhanh nhất."  Vậy mà khó có ai trong một đời, có thể niệm Phật trừ sạch hết nghiệp vô số kiếp của chúng ta.  Vì vậy mà Phật dạy chúng ta cách tu để đới nghiệp vãng sanh (nghĩa là chúng ta mang theo nghiệp để mà vãng sanh).  Đến khi gặp Phật, thì tự nhiên nghiệp của chúng ta, nhờ thần lực của Phật gia trì mà tiêu sạch. Có người hỏi: "Tại sao mấy người niệm Phật, nói danh hiệu Phật A Di Đà là thần dược, có thể trị bá bệnh, vậy tại sao có số người bị bệnh ung thư hay bệnh nặng trước khi chết?"  Cũng như phần trên tôi đã thưa với quý bạn.  Quý bạn mắc nợ quá nhiều, nhưng lại trả không được bao nhiêu, mà quý bạn muốn hết nợ, thì thế gian này, sẽ đầy dẫy tội lỗi và chúng ta sẽ không còn sợ nhân quả. Cũng như số nghiệp chúng ta phải trả là mười kiếp, nhưng nhờ niệm Phật, mà nghiệp dồn lại để trả xong trong một kiếp.  Nếu người hiểu đạo, khi được dồn nghiệp họ rất vui mừng, vì sự tu tập của họ có kết quả và họ chắc chắn được vãng sanh.  Cho nên người hiểu đạo và người không hiểu đạo, có cái nhìn khác nhau.  Nhưng quý bạn hãy tìm hiểu kỹ thêm.  Số người chết bệnh nặng, so với số người ra đi biết trước ngày giờ vãng sanh tự tại thì chỉ là số ít. Cũng như một người niệm Phật từ nhỏ, còn một người tới già mới niệm.  Dĩ nhiên phải có sự sai biệt.  Huống chi, mỗi người đều mang cái nghiệp nặng nhẹ khác nhau. Tại sao không di cư về cõi Phật? Tại sao chúng ta không dẫn dắt gia đình, con cháu di cư về cõi Phật, mà cứ mong được di cư ra nước ngoài? Sau khi hiểu đạo, tôi mới thấy tội nghiệp cho chúng ta.  Ai nấy lâu nay hy sinh bản thân, chết sống vượt biên.  Thậm chí, có nhiều người lừa dối tình cảm lẫn tiền bạc, bán rẻ lương tâm, mục đích cũng chỉ là muốn được ra nước ngoài.  Trải qua mấy chục năm, nhiều giai đoạn đau khổ thảm khốc cho người Việt lưu vong, chúng ta ai nấy cũng tưởng ra được nước ngoài là sung sướng, hạnh phúc giàu sang, nhưng thật sự không như chúng ta nghĩ.  Tuy là về vật chất được đầy đủ một chút, nhưng vẫn là một kẻ tha phương sống tạm nơi xứ người.  Khi chết cũng phải bị đoạ đày trong sáu nẻo. Chúng ta hy sinh cả đời là vì ai?  Là vì cái gì?  Tất cả chúng ta đều nghĩ là: cho bản thân, gia đình và con cái.  Đến khi nhìn lại, không biết ta là ai?  Ai là con của ta?  Chúng ta tội nghiệp đến đáng thương, tưởng thân giả tạm này là ta (đâu ngờ thân ta là bịch thịt thối) tưởng thế giới này là của ta (không ngờ thế giới này là của tà ma đang làm chủ).  Rồi cứ cam tâm tình nguyện làm nô lệ, đau khổ luân hồi vô số kiếp. Suốt ngày, vì bịch thịt hôi thối này mà khiến chúng ta bon chen, cực khổ kiếm tiền để mua thuốc no, thuốc khác cho nó.  Nó đói thì ta khó chịu, nó nóng lạnh thì mau mau điều hòa, nếu không săn sóc nó kỹ lưỡng thì bị nó hành hạ, bệnh hoạn thảm thương. Nhưng rồi làm nô lệ cho nó cả đời cũng không xong, nó không nể tình, thương hại cho chúng at.  Vì nó là giả nên phải hư hao, già nua theo ngày tháng.  Đến lúc tan rã, thúi nát, thân giả tạm này còn thua sỏi cát, vì sỏi cát ít ra không bị hôi thối.  Ngược lại, thân giả tạm này còn làm thối lây cả đất.  Vậy mà người đời chúng ta cho thân này là trân quý, hỏi như vậy có đáng thương không? Khi thân giả tạm bỏ ta mà đi, chúng ta lại vì nghiệp mà lặn hụp đau khổ trong sáu ngã luân hồi, hết mượn thân giả này, đến mượn thân giả kia.  Mỗi một thân là chịu mọi đau khổ khác nhau, đời đời không cùng tận.  Làm người như chúng ta, ai nấy cũng muốn lìa khổ được vui.  Cũng vì lý lẽ này, mà con người chúng ta không ngừng bon chen cầu tiến.  Mục đích là mong có một cuộc sống hạnh phúc, bình an. Vậy tại sao chúng ta không lo tu niệm Phật để di cư về cõi Phật?  Niệm Phật không có khổ, không hy sinh mạng sống, không bán rẻ lương tâm.  Ngược lại, hiện tiền sống lâu mạnh khoẻ.  Chúng ta phải biết lợi dụng cái thân giả tạm này để mà đổi lấy thân kim Phật. Nếu chúng ta biết lợi dụng nó để tu, thì nó chính là ân nhân của chúng ta.  Còn nếu chúng ta không biết lợi dụng nó để tu, thì thân giả tạm này chính là kẻ thù lớn nhất của chúng ta.  Vì nó mà chúng ta ăn ngủ không yên, đoạ lạc vào tù, đội gông, luân hồi, đau đớn thể xác, v.v... Tất cả đều là vì nó mà ra, nó không phải là kẻ thù, vậy thì còn ai? Ngày nay, vẫn còn rất nhiều gia đình có con gái mới lớn, cha mẹ đều mong con gái lấy được chồng nước ngoài.  Trước là đỡ tấm thân, hai là có thể giúp đỡ gia đình.  Cũng vì ý nghĩa này, đã khiến biết bao nhiêu cô gái trẻ phải chịu hy sinh hạnh phúc, dang dở cả đời.  Cũng có nhiều cô ham vật chất xa hoa rồi tự đoạ lạc bản thân, tất cả khổ đau cũng chỉ vì tiền. Nếu bậc làm cha mẹ như chúng ta muốn cứu gia đình, thì chỉ có một cách duy nhất vẹn toàn vĩnh cửu: là dẫn dắt gia đình, con gái tu niệm Phật.  Cùng nhau di cư về cõi Phật, xa lìa thế giới tà ma đau khổ này.  Đây mới là tình thương chân thật vĩnh cửu.