ọc theo đường đi tám trăm dặm, Tam Khô đại sư phật pháp cao thâm hay Tam Cô đại sư bị La Bạch Ái làm khổ đến xoay mòng, vẫn vác hai cái túi đeo đi ở phía trước.
Phía trước có sơn tặc, lại nghe y chỉ huy. Phía trước có giặc cướp, cũng trước tiên bị y đuổi chạy.
Phía trước nếu có nhân vật đồng đạo, tự sẽ mở đường cho y. Phía trước nếu có quan binh, gặp được vị đại sư nho nhã cầm thiền trượng nặng nề này, có thể nói là xui xẻo tám đời.
Vị “đại sư” này giống như quen biết không ít lục lâm hảo hán. Mà dọc theo đường đi, bất kể hắc, bạch, quan, dân, đối với đại sư không phải nghe tiếng đã lâu sẵn sàng phục vụ, thì cũng là nghe tiếng mất vía quay đầu bỏ chạy.
Cho nên, có y ở đây, lịch trình chạy trốn của quần hiệp có không ít thuận lợi, bớt chịu nhiều đau khổ.
Đại sư này lại chịu hết khổ cực.
Mặt trời nắng chiếu, y để đầu trần, ngay cả nón cũng không đội một cái.
Mưa to gió lớn, y cũng từ chối che dù. Ngay cả Phương Hận Thiếu hảo tâm che cho y, y cũng phất tay áo đẩy dù ra, tùy ý đi trong mưa.
Lần này Phương Hận Thiếu không nhịn được, đành oán hận nói:
- Được lắm, đi ở trong mưa, rất có ý thơ. Đại sư còn giống một vị thi nhân hơn là một hòa thượng.
Tóm lại, đại sư chịu hết khổ nhọc. Hoặc là nói, y ăn chính là “cỏ”, vắt chính là “sữa”, cày chính là “ruộng”, chịu chính là “roi”, giống như một con bò.
Đại sư chưa từng có lời oán thán.
Người khác ngủ y gác đêm.
Người khác ăn cơm y trễ nhất.
Y không hề để ý.
Y nhậm lao nhậm oán (nhẫn nhục chịu khó), đây đương nhiên không phải là hai tên côn đồ vốn đi theo Chu Nguyệt Minh ở Hình bộ, sau đó đổi sang gia nhập vào dưới trường Thái Kinh, đây tuyệt đối là một lời ca ngợi đối với y.
Hơn nữa, đại sư còn rất nghe theo ý kiến của Vương Tiểu Thạch.
Nói tóm lại, y đối với Vương Tiểu Thạch hết sức bảo vệ, nói gì nghe nấy.
Mọi người thậm chí có điểm hoài nghi, Tam Cô đại sư và Vương Tiểu Thạch rốt cuộc có quan hệ như thế nào?
Có lần thừa dịp Vương Tiểu Thạch đi khuyên giải Đường Bảo Ngưu vẫn sầu não không vui, La Bạch Ái thật sự hỏi mọi người vấn đề này.
Thế là mọi người nghị luận sôi nổi.
Mọi người mời Đường Thất Muội tương đối lão luyện thành thục đánh giá trước.
Đường Thất Muội nói:
- Là người mà Thiên Y Cư Sĩ khi còn sống đã an bài, giúp đỡ đồ đệ yêu của y?
Mọi người lại muốn Lương A Ngưu tính tình tương đối bảo thủ suy đoán.
Lương A Ngưu nói:
- Đồng môn?
Sau đó đến phiên mọi người phỏng đoán, lại không theo lẽ thường.
- Thầy trò?
Đây là suy đoán của Ban Sư.
Rốt cuộc ai là thầy ai là trò? Huống hồ tuổi tác của hai người cũng cách nhau không xa.
- Huynh đệ.
Lần này là quan điểm của Phương Hận Thiếu.
Vậy rốt cuộc ai là huynh ai là đệ?
- Thuộc hạ cũ.
Hà Tiểu Hà nhận định.
Lý do rất đơn giản, nhân tài giống như Vương Tiểu Thạch, không thể chỉ sau khi đến kinh sư mới nổi danh. Trước khi hắn vào kinh, nhất định cũng là một nhân vật rất xuất sắc. Vì vậy, Hà Tiểu Hà cho rằng Vương Tiểu Thạch ở trên giang hồ nhất định có rất nhiều bằng hữu, ở trong võ lâm cũng nhất định có rất nhiều thuộc hạ cũ.
Nói không chừng, “Tam Cô” chính là một trong số đó.
Lần này đến phiên La Bạch Ái nói.
Suy luận của hắn còn hoang đường hơn bất cứ ai, quả là không thể tưởng tượng.
- Bạn gái.
Cái gì?
Mọi người đại khái cũng không hiểu ý của hắn.
Bạn gái?
- Y là bạn gái của Vương Tiểu Thạch.
La Bạch Ái tuyệt đối có suy nghĩ kỳ lạ:
- Hoặc là, bọn họ vốn là một đôi vợ chồng.
Hà Tiểu Hà vừa bực mình vừa buồn cười:
- Ồ?
La Bạch Ái được khích lệ, lại nhảy nhót, thư thái nói:
- Vậy tôi đã ngộ đạo, chẳng phải cũng có thể xem như cao tăng đắc đạo sao?
- Hừ.
Tam Cô đại sư lại không vui.
- Sao vậy?
La Bạch Ái lại gãi da đầu:
- Tôi lại nói sai rồi sao?
Tam Cô lạnh lùng nói:
- Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành phật, đó vẫn là phải tu hành, không phải vài câu sắc bén, mấy câu dí dỏm là có thể thành phật lên trời.
Lần này La Bạch Ái cẩn thận hỏi:
- Vậy tôi phải làm sao tu pháp, mới có thể đức cao vọng trọng giống như ông?
Tam Cô vừa nghe, liền biết người thiếu niên này lại phạm phải tật xấu nóng lòng gấp gáp. Giống như bình thường chúng sinh niệm kinh tu phật, chính là vì công đức, đổi vận, thiện báo, thậm chí là vì phú quý, công danh, quyền thế. Nếu như chỉ vì những thứ này, không bằng đừng tốn thời gian bái phật tụng kinh, đi làm nhiều chuyện hành thiện là được. Cho nên y bùi ngùi nói:
- Ta không có đức vọng, chỉ có hai cái túi đeo.
La Bạch Ái ngẩn ra, lắc lư nói:
- Vác hai cái túi đeo, có thể thành phật ngộ đạo sao?
- Không phải.
Tam Cô đáp:
- Có hai cái túi đeo, chỉ là hai cái túi đeo.
La Bạch Ái đưa tay nói:
- Vậy ông cho tôi một cái!
Tam Cô phất tay nói:
- Chính ngươi cũng có, sao ta có thể cho ngươi.
Tiếp đó y lại nói:
- Mỗi người bản thân đều có. Vào đến đao lợi thiên, ai không vác bọc vải.
La Bạch Ái không hiểu cái gì là “đao lợi thiên”?
Tam Cô nói:
- Đó chính là tam thập tam thiên, một trong dục giới chư thiên, hoặc còn gọi là đâu suất thiên (1).
La Bạch Ái dường như khuất phục một thoáng, sau đó lại khăng khăng hỏi:
- Nhưng ông vẫn không chỉ điểm tôi, tôi làm sao mới có thể trở thành ông?
Tam Cô nói:
- Ngươi không phải ta, ta không phải ngươi, tại sao ngươi có thể trở thành ta?
La Bạch Ái nói:
- Nếu ông độ tôi, không phải ông chính là tôi sao?
- Muốn người khác độ không phải độ, tự độ mới là độ.
Tam Cô đã có vẻ mất hứng, chỉ niệm một câu:
- Hàn thời hàn sát đồ lê, nhiệt thời nhiệt sát đồ lê. (cao tăng gặp lạnh không tránh, gặp nóng không đi)
La Bạch Ái ngạc nhiên hỏi:
- Cái gì đồ lê?
- Đồ lê là gọi tắt của a đồ lê, chính là chỉ tăng lữ.
Tam Cô mệt mỏi nói:
- Đối mặt đi, nó ở đối diện ngươi, chính giữa không có đường tắt.
Nói xong câu này, y liền rũ mắt chắp tay, biểu thị không nói thêm nữa.
La Bạch Ái chưa nắm được mấu chốt, càng không cam lòng, không lâu sau lại mượn cớ tới gần Tam Cô đại sư bắt chuyện, có điều Tam Cô phần lớn đều không trả lời, có trả lời cũng chỉ nói một câu mấy chữ.
Chẳng hạn như La Bạch Ái xin y:
- Ông chỉ dẫn cho tôi đường sáng đi!
Tam Khô không lên tiếng.
La Bạch Ái hỏi gấp, y lại dùng tay chỉ một cái.
Chỉ con đường dưới chân hắn.
La Bạch Ái trầm tư một lúc, lại hỏi:
- Bây giờ tôi nên đi con đường nào?
Tam Cô chỉ chỉ miệng.
La Bạch Ái đương nhiên không hiểu, lại hỏi, Tam Cô mới nói:
- Tham nhiều sẽ không tốt.
La Bạch Ái không lay động được Tam Cô, liền kiếm đề tài mới trêu chọc:
- Ông nguyên hiệu là Tam Khô, tôi gọi ông là Tam Cô, ông có giận không? Nếu giận, tôi đổi lại gọi ông là Tam Khô đại sư, thế nào?
Hắn cho rằng đại sư nhất định sẽ gấp, sẽ thích, sẽ trả lời.
Đại sư chỉ nói một câu:
- Đều như nhau.
- Đều như nhau?
- Đều như nhau.
Đại sư nói:
- Nếu phân chó, rác rưởi đều là thiền, Tam Cô và Tam Khô đều là đại sư như nhau.
Đây là một câu dài nhất gần đây Tam Cô đại sư nói với La Bạch Ái.
Có lẽ y cảm thấy La Bạch Ái quá nóng lòng cầu tiến, tham lam nhiều thứ, y lại nói năng thận trọng, không dạy nữa.
http://www.thuongchieu.net/index.php...ngkiemthoilong(2) Ngôn ngữ đạo đoạn: nghĩa là khi ở trong vòng giới hạn của nhân sinh đối diện với sự vô hạn của thế giới, thì thứ gì có thể nói được, viết được đều không thể diễn đạt cảnh giới vô hạn. Dù cho người có tâm hướng Đạo, chân chính muốn thuyết pháp, muốn truyền Đạo, nếu dựa vào ngôn ngữ thì Đạo sẽ đoạn mất. Chân Đạo thì chẳng thể nhờ vào văn tự ngôn ngữ mà truyền thọ đặng.
